Indignados en Israel y la posibilidad de algo más que la ocupación

Rompiendo Muros pone a disposición de sus lectores de habla hispana la traducción de un texto del periodista Dimi Reider y su visión desde las acampadas en Israel. Un análisis que deja la puerta abierta a demandas que van más allá de la ocupación y se ubican en la ruptura del supremacismo étnico judío/no judío, contrariamente a lo que vienen sosteniendo Joseph Dana, entre otros.

Autor: Dimi Reider*
Traducción: Fernando Casares




El #J14 puede impugnar algo aún más profundo que la ocupación

Las manifestaciones de la justicia social han sido acusadas de ignorar la cuestión clave de la ocupación. Pero su enorme oleada de solidaridad y cooperación lentamente se van abriendo y dan paso a algo aún más importante que eso: el principio de separación, del cual la ocupación es sólo un ejercicio.

Uno de los aspectos más impresionantes del movimiento #J14 es la rapidez con que se forma una bola de nieve, se dibujan más y más grupos y comunidades en un torrente de descontento. Saliendo a las calles se ve todo lo que los israelíes, de todas las identidades nacionales, los credos y la mayoría de las clases se quejaron durante años: los alquileres altísimos, el aumento de los precios en el combustible, los costos de crianza de los hijos, la caída en la calidad de la educación pública, el exceso de trabajo, el sistema sanitario insostenible, la separación total y absoluta de la mayoría de los políticos, en la mayoría de los niveles, en la mayor parte de la nación.

Todo esto ha sido tapado por décadas por el conflicto, por un perpetuo estado de emergencia, uno de los beneficios de dejar fuera la ocupación de las protestas, por ahora, era la de tratar de neutralizar todo el discurso de alarmismo militarista. Contrariamente a lo que Dahlia y Joseph Dana escribieron la semana pasada, el gobierno hasta ahora fracasado rotundamente en convencer a la gente que las necesidades militares deben venir antes que la justicia social, Irán ha desaparecido en gran medida de las páginas de noticias, y los intentos de asustar a los israelíes con referencias a una posible escalada con Líbano o los palestinos son relegados a los lugares tercero, cuarto y quinto en los titulares, con los textos a menudo escritos en un tono sarcástico y rara vez se emplea en la prensa israelí sobre los asuntos "serios" militares.

Durante la semana pasada, sin embargo, los propios palestinos han comenzado a ganar presencia en las protestas, no como una amenaza externa o exclusivamente como víctimas de una monolítica Israel, sino como una parte integrante del movimiento de protesta, con sus exigencias para rectificar las injusticias únicas para los palestinos orgánicamente con la integración de las demandas hechas por las protestas en nombre de todos los israelíes.

En primer lugar, una tienda de campaña titulada "1948" fue instalada en el bulevar Rothschild, activistas palestinos y judíos decididos a discutir por los derechos colectivos y reivindicaciones palestinas como una parte legítima de las protestas. Me dicen los activistas que los argumentos son exhaustivas, salvajes y, a veces francamente extrañso, pero a diferencia de los activistas de extrema derecha que trataron de montar una tienda llamando a lo judío de Tel Aviv y a la homofobia, la tienda 1948 no fue expulsada, y se están convirtiendo rápidamente en parte de la estructura de este "apolítica" protesta.

Pocos días después de que la tienda de campaña 1948 haya sido instalada, el Consejo de las acampadas - los delegados elegidos democráticamente sobre 40 campamentos de protesta en todo el país - publicó su lista de demandas, incluyendo, sorprendentemente, dos de los temas de justicia social clave sobre los palestinos dentro de Israel : el reconocimiento del barrido de pueblos beduinos no reconocidos en el Negev, y la ampliación de los límites municipales de ciudades y pueblos palestinos para permitir su desarrollo natural.

Las demandas intervinieron a la perfección con el impulso inicial de la protesta - la falta de viviendas asequibles. Ninguna de estas demandas había sido incluida en un grupo nacional, un movimiento no sectario capaz de llevar 300.000 personas a las calles.

Y, finalmente, el miércoles, los residentes de la comunidad judía pobre del barrio de Hatikva, muchos de ellos activistas del Likud, firmaron un convenio de cooperación con los manifestantes palestinos y judíos de Jaffa, muchos de ellos con el  judío-palestino Hadash y el nacionalista palestino Balad. Estuvieron de acuerdo en que tenían más en común entre sí que con el liderazgo de la clase media nacional de la protesta, y que sin querer separarse del movimiento #J14, pensaban que sus demandas únicas serían mejor escuchadas, si actuaban en conjunto. En el mitin, marcharon juntos, discutiendo amargamente a veces, pero pegados entre sí, con el tiempo, incluso cantando en hebreo y árabe interpretaciones de las consignas de Tahrir.

Ayer en una mega-manifestación fue también donde la asociación palestina llegaron a un punto en las protestas, cuando el escritor Odeh Bisharat habló en torno a 300.000 personas - mayoritariamente, Judios centrista israelíes - de los agravios de los palestinos en Israel y fue recibido con aplausos. Voy a volver a ese momento un poco más abajo, pero antes de eso, tal vez debería explicar por qué creo que la participación de los ciudadanos palestinos de Israel en las protestas tiene más relación con el conflicto que cualquier intento de concentración para reunir a las masas contra la ocupación .

En el nivel más práctico, si los manifestantes hubieran comenzado a culpar de todos los males sociales y políticas de Israel a la ocupación, ninguno de los eventos espectaculares de las últimas tres semanas habrían sucedido. Ello habría sido dado de baja, Israel odia a los zurdos, y dejado de lado, al igual que todos los intentos israelíes para obtener la aspiración principal de cuidar a los palestinos antes de cuidar de sí mismos fue dejada de lado por lo menos durante la última década.

Causas altruistas rara vez se pueden sacar a las personas en la lucha popular sostenida y genuina en contra de sus propios gobiernos, y los intentos de reunir a los israelíes en la causa palestina por razones egoístas - es decir, por el bien de nuestros propios soldados "o por la bomba de tiempo demográfica - huele a hipocresía y étnonacionalismo; la hipocresía es un imán para los pobres del apoyo popular, mientras que el nacionalismo étnico es el instrumento natural de la derecha, no de la izquierda, que lo maneja con torpeza y por lo general en su propio detrimento.

Debe admitirse, 11 años después de la segunda Intifada, 18 años después del inicio del proceso de paz, que la izquierda israelí ha negado por completo y abyectamente no entusiasmó a los israelíes en serio en el proyecto de fin de la ocupación. Nunca hubo la opción entre una lucha social centrada en la ocupación y la lucha social poniendo temporalmente el conflicto de lado, porque el primero habría fracasado. No había nada que ganar al tratar la misma cosa otra vez, por enésima vez. Ha habido muchas victorias importantes en las batallas, pero en general, la izquierda de los dos Estados (por oposición a la derecha de los dos estados) han perdido la guerra.

La ocupación es sólo una parte de un problema mayor

Sin embargo, estas fueron las consideraciones tácticas válidas sólo para el comienzo de las protestas. La injusticia social no existe en el vacío, la mayoría no duda en una zona de conflicto - y el problema de Israel y Palestina es mucho más amplio y más profundo que el de la ocupación. La ocupación puede ser la injusticia más grave y una marca violenta, y, como Aziz y yo escribimos en el New York Times la semana pasada, es sin duda el mayor y único obstáculo para la justicia social a ambos lados de la Línea Verde. Pero sigue siendo sólo una expresión de un principio de organización que ha regido todos entre Israel y Palestina, por lo menos los últimos sesenta años: la separación.

Israel-Palestina es hoy, para todos los efectos, una sola entidad política, con un solo soberano de facto - el gobierno en Jerusalén, pero las poblaciones de este control del gobierno, se dividen en varios niveles de privilegio. Las líneas generales de la jerarquía son bien conocidos - en la parte inferior son los palestinos del 67, que ni siquiera pueden votar por el régimen que gobierna la mayoría de las áreas de sus vidas y están sujetas a la violencia militar y burocrática en el día a día , los palestinos del 48, que pueden votar pero con firmeza son discriminados y carecen de los derechos colectivos (que es un privilegio judío) y, finalmente, los Judios de Israel.

Pero la separación es más profunda que eso: utiliza y amplía los privilegios culturales y económicos con fractura de cada grupo amplio en sub-grupos, separando los drusos de los beduinos, de los palestinos, los residentes de Ramallah de los residentes de Hebrón, los residentes de la ciudad de los pobladores, los residentes establecidos de los refugiados, y dentro de la sociedad judía, Mizrachis de los asquenazíes, los colonos de línea verde residentes de Israel, ultra-ortodoxos de laicos, a los rusos de israelíes nativos, los etíopes de todos los demás, y así sucesivamente.

El sistema de separación es tan caótico, incluso sus privilegios están lejos de ser evidentes: ultra-ortodoxos y colonos son vistos como la mayoría de las comunidades que se benefician del status quo, pero es importante tener en cuenta que la actual situación socioeconómica de los dos es más bien débil, y muchos en tanto no son beneficiarios, sino también rehenes - los ultra-ortodoxos a los partidos sectoriales, los colonos a la ocupación. Y la ocupación en sí es sólo un instrumento de la separación: su objetivo a largo plazo es la adquisición de un máximo de tierras con un mínimo de palestinos en él, pero en los últimos 40 años principalmente, aseguró la mitad de la población bajo el control de un gobierno determinado que no tendría recursos o de la representación con el gobierno en cualquier nivel.

Y si bien la cuestión de la ocupación queda comprometida en forma directa en el movimiento # J14, la dinámica de las protestas ya está royendo los cimientos sobre los que descansa la ocupación - el axioma de separación. Haggai Matar es un veterano activista anti-ocupación, con una pena de prisión de objeción de conciencia a prestar servicio en el ejército israelí y un sinnúmero de protestas en Cisjordania en su haber. Hay pocas personas en Israel, más comprometidas a poner fin a la ocupación que él. Sin embargo, esta es la forma en que escribe sobre la manifestación de ayer:

"Odeh Bisharat, el primer árabe que hace frente a las manifestaciones de masas, saludó a un público enorme delante de él y les recordó que la lucha por la justicia social ha sido siempre la lucha de la comunidad árabe, que ha sufrido de la desigualdad, la discriminación, el racismo a nivel estatal y demoliciones de casas en Ramle, Lod, Jaffa y Al Araqib. No sólo fue reconocido con la ovación de una multitud de más de cien mil personas, en realidad las masas gritaban: "Judios y árabes se niegan a ser enemigos." Y más tarde, en un breve clip de entrevistas de los campamentos de protesta en todo el país , Judios y árabes hablaron, y varios de ellos, incluyendo hasta un Judio religioso, dijo en repetidas ocasiones que "es hora de que este estado sea un estado para todos sus ciudadanos." Un Estado para todos sus ciudadanos. Como una demanda amplia y popular. ¿Quién lo hubiera creído?".

Se vería seriamente descabellado suponer que los manifestantes están tratando deliberadamente de derribar el muro completo de divisiones y fronteras. Pero una de las muchas consecuencias inesperadas de este movimiento - de hecho, el movimiento en sí es una avalancha de consecuencias inesperadas por completo - es que estos límites están empezando a desdibujarse, y parece menos relevante que lo que une a las personas. Hemos fracasado en poner fin a la ocupación mediante la confrontación de frente, pero el límite sin precedentes, de no segregación del movimiento podría, posiblemente, socavarla.

Al igual que Noam escribió en el día de hoy, todavía es demasiado pronto para decir que el movimiento con el tiempo se irá, y que "incluso puede llevar a Israel hacia la derecha", que sin duda no será la primera vez en la historia en la que el descontento social llevó al ascenso de la derecha demagoga - pero en este momento, se crea un espacio para una nueva conversación. Limitada, ya que el espacio puede ser, pero es mucho más de lo que había hace apenas un mes "la lenta erosión de las líneas de separación significan también que hay posibilidades de que se abran para una nueva conversación sobre la brecha entre judíos y palestinos -. Incluyendo la ocupación.


*Dimi Reider es periodista y fotógrafo que trabaja en Israel y los territorios ocupados. Su trabajo ha aparecido en The New York Times , The Guardian , Foreing Policy , Haaretz , The Jerusalem Post , etc.