¿El movimiento J14 podrá salirse de su narrativa y abrirse a una transformación del espacio palestino (e israeli)?

Rompiendo Muros pone a disposición de sus lectores la traducción de un texto del activista, periodista y político Haggai Matar y su visión desde dentro del movimiento J14. Una visión que sin dejar de ser realista, como no puede ser de otra manera en un experimentado y conocido activista contra la ocupación, el apartheid sionista y contra el muro en los territorios ocupados, sin embargo vive y observa unas dinámicas que dejan las puertas abiertas a una positiva evolución dentro del movimiento y a la posibilidad de un cambio histórico, por lo menos en parte de la sociedad israelí.

Autor: Haggai Matar*
Traducción: Fernando Casares

¿El J14 podrá realizar un giro sobre la causa progresista dentro de Israel?

La lucha social revolucionaria que tiene lugar en Israel hoy en día se acerca a una coyuntura crítica: o se desmorona bajo la bota de "necesidades de seguridad" y segregación racial, o se libera de todos los dogmas anteriores y reinicia nuestro sistema político.

Tal vez sea el momento oportuno para decir esas palabras en voz alta: amigos, compañeros, compañeras - en la izquierda hemos estado luchando por una causa perdida. Desde hace tiempo hemos estado luchando contra la ocupación, el apartheid, el racismo sionista y de todos los gustos, con muy poco que mostrar.

En las últimas décadas, el Estado de Israel en los territorios palestinos ocupados se ha convertido cada vez más sofisticado, más brutal, más profundo y arraigado. La discriminación a gran escala contra los ciudadanos palestinos de Israel sigue siendo la política oficial del Estado, dando lugar en los últimos años a una ola de legislación anti democrática y racista. Y, por supuesto, ni a un solo refugiado palestino se le permitió volver a Israel o recibir una compensación por más de 63 años de exilio.

No es fácil admitir el fracaso después de 12 años de trabajo con compañeros palestinos, israelíes e internacionalistas para la liberación de Palestina. Hemos manifestado, marchado, protestado, y construimos puentes de solidaridad y esperanza, además de ser golpeados, baleados y arrestados.

Mis amigos me suelen ver como una persona optimista: a pesar de todo lo que ha sucedido, y a pesar de la complicidad de la mayor parte de los judíos israelíes sobre la ocupación, nunca me di por vencido por la esperanza de cambio, y pondré mi tiempo y energía en proyectos educativos, conferencias, folletos y escritos, y hablando con la gente en las calles. He hablado con los soldados enviados para dispersar nuestras manifestaciones conjuntas sin armas contra el Muro del Apartheid, tratando de hacerles entender nuestra lucha también. Todavía creo en esta estrategia, junto con la presión exterior, tales como las Resoluciones de la ONU y las campañas de BDS.

Sin embargo, entiendo perfectamente a mis amigos palestinos e israelíes que han renunciado al público judío israelí. Dentro de Israel, casi nadie parece estar preocupado por la supresión del régimen militar en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO). La material y psicológica combinación de privilegios, ventajas económicas, sentimientos racistas de superioridad y el temor existencial profundamente arraigado de un "segundo Holocausto" - alimentado a través de las escuelas, los medios de comunicación y los políticos - parece haber forjado una barrera inquebrantable sobre la protección de los dogmas colectivos nacionales. Sumemos a esto el evidente cheque en blanco de ayuda concedida por los EE.UU. y la UE, y uno está obligado a hundirse en algún tipo de depresión pesimista: nada parecía generar ningún tipo de cambio. Hasta ahora.

La edad de los sueños

Todavía es demasiado pronto para predecir exactamente a dónde se dirige el movimiento de protesta "J14". Pero por primera vez en décadas, tal vez, estamos siendo testigos de que lo imposible puede volverse posible. Lo que parecía ser una mera fantasía hace medio año, mientras veíamos a la gente en Egipto luchando por sus sueños en las calles, se ha convertido en una realidad viva.

Por ejemplo, el primer día después de que la acampada en Rothschild fue instalada, me encontré con un joven amigo de Tel Aviv sin experiencia en el activismo político, que decidió protestar por su alto alquiler. En una discusión acerca de la lucha, él era muy firme sobre la necesidad de evitar cualquier tema que no estaba directamente relacionado con el problema de la vivienda. Una semana más tarde, me encontré con él otra vez, dando una conferencia con pasión a sus amigos acerca de por qué esto debe ser una lucha por cambiar todo el sistema económico, no sólo los alquileres. Me enteré de que entre nuestras dos reuniones ha participado en varios talleres sobre economía, que tuvo lugar en el campamento, y vio las películas críticas sobre la privatización. Esto le ha radicalizado de tal manera que nunca antes fue posible en el discurso militarista de seguridad impulsado por la cultura política que gobernó Israel desde antes de 1948.

Al día siguiente fuimos testigos de la primera manifestación masiva en las calles de Tel Aviv y fue aquí donde sentí por primera vez que el "pueblo" con el lema "el pueblo exige justicia social" podría referirse en realidad a todo el pueblo de Israel y ciudadanos, no sólo a judíos. Este simple concepto republicano, con su potencial radical sobre la inclusión de judíos y palestinos en la corriente principal del movimiento contra el mismo capitalismo neo-liberal, no tardaría en demostrar su valía. La manifestación de la semana siguiente, probablemente la mayor manifestación en la historia de Israel, presentó un altavoz palestino en el escenario, un ciudadano israelí (Dimi Reider escribió sobre esto aquí).

Tan sólo siete días después, más de diez campamentos palestinos fueron establecidos dentro de las fronteras de Israel. Los ciudadanos palestinos se han unido a la "asamblea de  campamentos" - la dirección nacional de la lucha. Sus demandas de reconocimiento de los pueblos "no reconocidos" y de los permisos de construcción en sus propias tierras se están integrando en la agenda de la lucha oficial. La protesta de la noche del pasado sábado, que se centró en la periferia en lugar de Tel Aviv, no vio a los ciudadanos palestinos como socios principales, si no abiertamente iniciadores. Esto fue cierto no sólo en el frente bi-nacional en Jaffa y Haifa, sino también en Beer Sheva y Afula, donde las poblaciones son casi totalmente judías. En las etapas intermedias de todas estas manifestaciones, los altavoces repetían la noción de asociación entre judíos y árabes. Raja Za'atry, miembro del Comité Superior Árabe de Seguimiento en Israel, dio la bienvenida a los manifestantes a la "Red de Haifa", y dijo que "el hambre y la humillación, al igual que el capital, no tienen patria ni lenguaje ... Esta lucha es de todos!" Entonces en la mañana del lunes, un comité oficial de académicos formó el liderazgo de la lucha, como oposición a la formada por el gobierno. En la conferencia de prensa al presentar el comité, uno de los cuatro oradores, una mujer palestina, ha destacado cómo el gobierno deja al margen a los ciudadanos árabes y cómo una demanda de justicia social debe incluir el fin de la discriminación racial.

El iraquí judío autor y director de la Asociación Israelí para los Derechos Civiles, Sami Michael, promovió la misma idea en árabe y en hebreo, cuando habló en la manifestación de Haifa.

En la semana que viene, los manifestantes estarán cada vez más programados para realizar las visitas de solidaridad a los campamentos árabes organizados, se formarán nuevos vínculos y adquirirán nuevos conocimientos.

Los sueños no tienen fronteras

Sin embargo, la pregunta sigue siendo: ¿De qué sirve una lucha por la justicia social, que guarda silencio sobre el crimen más grande de todos - la ocupación, y el robo de tierras palestinas dentro de Israel? Este es un punto legítimo y fundamental. A la larga, si esta lucha no puede convocar a la democracia, la igualdad y la justicia para todos - definitivamente habrá fracasado.

Sin embargo, creo que esta acusación se produjo muy rápidamente, por aquellos que han dejado de lado el potencial de la sociedad israelí para un cambio. La izquierda radical ya no es un extraño, sino que forma una parte importante de la corriente principal. Activistas de izquierda están en todas partes: en solidaridad con los sindicatos de trabajadores que se van uniendo, en los barrios pobres que luchan por la vivienda pública, y reúne a las comunidades palestinas y judías que comparten esta necesidad, en el campamento principal de Rothschild y en la "asamblea de las acampadas". Todo está cambiando, y tenemos un papel que jugar también.

El camino para hacer frente a la ocupación aún es largo. El mismo discurso republicano, que abarca a los ciudadanos palestinos podría alienar a los palestinos en los Territorios Ocupados. Algunos dicen que podría poner en peligro la demanda de derechos colectivos, en lugar de sólo los derechos individuales, ya que la lucha debe "borrar" las identidades particulares a fin de promover el llamado "pueblo unido". Se podría caer en manos de los "patriotas", que desearían conseguir la sociedad judía para una nueva guerra de opresión contra los palestinos, cuando llegue septiembre. Podría romper el movimiento.

Y tal vez no. Es posible que cientos de miles de personas dejen legítimamente a un lado los intereses militaristas y empiecen a luchar por un nuevo tipo de seguridad, la seguridad social. Esta radicalización aún podría dificultar la retórica del "deber patriótico". A pesar de la proximidad de la declaración de la condición de Estado Palestino en Septiembre, los rumores de un desalojo planificado de las tiendas de campaña hacen que todo el mundo esté hablando de una lucha contra las autoridades para mantenerlos.

Mientras tanto, la ocupación como un tema a tratar ya ha comenzado a hacer su camino en la lucha. En la Carpa 1948 en Tel Aviv, los palestinos y los judíos están hablando con los transeúntes acerca de la ocupación, y la distribución de panfletos que implica la necesidad de rechazar un posible llamado a servicio de reserva de emergencia en septiembre. El viernes, la manifestación semanal en Nabi Saleh presentó una carpa cubierta con lemas como "asentamientos = injusticia" y "no se puede tener justicia social bajo el apartheid". El día anterior, el cine central al aire libre de Rothschild pasó su primera película contra la ocupación, relativa al sistema de los tribunales militares en los territorios ocupados ("La Ley en estas Partes") "No podemos dejar de sentir que la justicia social es algo que no puede detenerse en la Línea Verde ", dijeron los organizadores. En Beer Sheva, el portavoz de los beduinos Hannan Al-Sana habló de las identidades colectivas y culturas para ser respetado y el popular cantante Ahinoam Nini dijo que no va a confiar en la actual administración, si nos lleva a la guerra. En Haifa, Za'atary advirtió que es un interés de la capital iniciar una guerra para silenciar la protesta, pero insistió en una lucha conjunta por la "justicia, paz, igualdad, y un futuro mejor y justo para ambos pueblos".

Todo esto no quiere decir que vamos a ver una ola de nuevos campamentos en Cisjordania y Gaza, pidiendo enviar representantes a la "asamblea de las acampadas", y una cohesión simple de la lucha del pueblo palestino en la lucha social. No, en absoluto. La segregación y la opresión militar usada contra los activistas políticos en los Territorios Ocupados está probablemente demasiado arraigada para permitir tal cosa, y ambas partes probablemente sospecharían los unos de los otros si se pusiese adelante esta iniciativa. Pero sí significa que las cosas están cambiando. Lo que significa es que nosotros, los palestinos y los judíos por igual, los socios en la lucha por la libertad, la paz, la democracia y la igualdad, por primera vez podemos soñar con tener un efecto duradero en la política convencional - y tratar de hacer realidad ese sueño.

Haggai Matar

*activista israelí, periodista y político, centrándose principalmente en la lucha contra la ocupación. Actualmente está trabajando en Zman Tel Aviv , el suplemento local de Maariv periódico, y en el sitio web independiente hebreo MySay .