Indignados en Jaffa: acampadas y su frente binacional, la esperanza.

Rompiendo Muros pone a disposición de sus lectores de habla hispana la traducción de un texto fundamental y de necesaria lectura del artista Udi Aloni que nos arroja más luz aún sobre el actual movimiento #14J en Israel y sus propias contradicciones. Se abre una esperanza en Jaffa.

Autor: Udi Aloni*
Traducción en inglés: Matan Cohen
Traducción en español: Fernando Casares

Una tienda de campaña binacional, en Jaffa

Si tuviéramos que poner el dedo en la esencia de la lucha popular palestina y resumiendo, podríamos llamarla "una lucha por una casa".

Nadie que tenga sangre de revolucionario en sus venas puede permanecer indiferente e impasible por la ola de protestas de las últimas semanas. Ninguno de nosotros esperamos que la grieta que se abrió en la estructura ideológica de Israel crecerá más amplia y abrirá los corazones de los israelíes a la opresión de los palestinos desde hace décadas, tanto los ciudadanos como los que están bajo ocupación militar.

Sin embargo, cada vez que escucho el lema "no somos políticos", o "aquí no hay izquierda ni derecha, sólo la gente", me vuelvo ansioso, porque en Israel, precisamente el lema "no somos políticos", es el código ideológico y político que significa: los palestinos están fuera de estos límites, a un lado, con independencia del estatus de ciudadanía. Así fue con el caso en la reunión de la comunidad gay tras el asesinato atroz en Tel Aviv (cuando dos jóvenes homosexuales fueron asesinados a tiros por un asesino desconocido), donde los jefes de la comunidad gay le estrecharon la mano a Bibi (n.t. Netanyahu), pero no a la dirección del MK árabe, y tal es el caso ahora, .... Aunque ahora lo podemos hacer diferente.

En su reciente artículo, el prof. Nisim Calderón reprende la protesta y mira hacia atrás en nombre de la izquierda israelí, que, según él, siempre hablaba de la paz, pero nunca de la justicia. Pero lo que Calderón olvida, o prefiere ignorar, es que sólo habla en nombre de la izquierda nacionalista. El lema de la izquierda radical siempre ha sido "no hay paz sin justicia." Así fue el caso cuando se marcharon con las Panteras Negras, y tal es el caso hoy en día cuando regresan al sur de Tel Aviv en defensa y solidaridad con los trabajadores indocumentados y refugiados, después de agotar las luchas en Bil'in y Nil'in, donde estaban al lado de los agricultores palestinos, cuya tierra es robada y expropiada por la ocupación israelí. La verdadera izquierda es la que ha estado durante casi un año en tiendas de campaña de protesta en Ramle y Lydd y Sheikh Jarrah, en solidaridad con sus hermanos y hermanas y por lo tanto han encontrado una sociedad igualitaria y equitativa, una comunidad binacional para luchar juntos contra la demolición de viviendas de familias de escasos recursos cuyos hijos se quedan sin hogar; una lucha conjunta por la justicia social y política para todos.

Hoy en día, muchos jóvenes israelíes experimentan en carne propia el significado de estar sin un hogar. Tal vez al mirar las torres de Akirov que simbolizan el robo y la explotación por parte de las élites neoliberales que se toman un minuto para mirar hacia arriba, a los que siempre han estado oprimidos, a los que fueron arrestados y ejecutados durante su lucha por un no sólo una casa, sino también un hogar.

Tal vez a partir de la avenida Rothschild van a aprender a llegar los palestinos y extender su justicia antes de extender sus manos para la paz. Por el momento, no sólo no hay una extensión de una mano, hay en cambio, un silencio clamoroso. La esencia de la lucha popular palestina se entiende mejor como "la lucha por un hogar." Es la lucha en Bil'in. También lo es de Sheikh Jarrah. Y también lo es la tienda Lydd de las familias que han sido desalojadas de las casas de brazos cruzados por más de un año y medio, mientras que 60 niños se lanzan a las calles. El Día de la Tierra es una lucha por una vivienda, por el Derecho al Retorno.

En febrero pasado me llamaron los israelíes a unirme a la Revolución Jazmín, para ayudar a crear la posibilidad de una joven y democrática en Oriente Medio. Con el fin de compartir el espíritu de Tahrir, sostuve y aún lo hago, debemos pensar más allá del paradigma nacional. Por lo tanto, cuando Abed Abu Sahade y sus amigos establecieron su tienda de campaña binacional por el derecho a la vivienda de los palestinos como una comunidad desposeída, como es el caso de Jaffa, encontré en ella la esperanza.

No se explica por sí mismo y es evidente para un palestino de Jaffa establecer una tienda de campaña binacional, ya que muchos palestinos sostienen que mientras sus hermanos a través de la Línea Verde se encuentran bajo la ocupación, y los reglamentos de Israel, las facturas y las ordenanzas perpetuas y el robo sistemático de tierras palestinas a ambos lados de la Linea, y su transferencia a la propiedad de judíos, no hay justificación para una lucha conjunta.

Con el debido respeto a la gente de Rothschild, una lucha que pasa por alto el problema palestino no puede ser realmente una lucha por la justicia. Y por lo tanto, muchos sostienen que primero es necesario que haya una lucha por el bien de una identidad palestina, y sólo entonces, desde una posición de fuerza y ​​de igualdad, deberían unirse a la lucha general, con la esperanza de que esta lucha general se unirá a la más amplia y más grande lucha de la joven generación árabe en Oriente Medio y por eso gracias al pueblo de Jaffa por la disponibilidad a encontrar su tienda de campaña binacional, lo que representa un salto de fe real de su parte.

Tal vez si los organizadores de la protesta lo añaden a sus demandas, la demanda de congelar las demoliciones de casas y prohibir el robo de tierras a nivel nacional / étnico, a través del espacio entre el río y el mar, más palestinos se unirán a la lucha de la gente de Jaffa. A medida que los líderes de la protesta le dicen al primer ministro "que se reunirán con la condición de que su equipo incluya a las mujeres", decimos: vamos a reunirnos con usted en Rothschild sólo si, como parte de sus demandas, se incluyen las demandas específicas dirigidas a corregir la injusticia histórica y continua hacia los palestinos, a ambos lados del Muro del Apartheid.

De hecho, al hacerlo, podrían perder muchos segmentos de la sociedad judía. Pero no hay otra opción, ya que si no se opera sobre la base de un sentido general de justicia, esta ola de protesta, como otras anteriores, pondrá fin a la duplicación de los mecanismos ideológicos racistas que existen hoy, aunque tal vez con un mejor estado para las clases dirigentes. O peor aún, las protestas y el sentimiento generalizado de insatisfacción, caerá como fruta madura en las manos de la extrema derecha que ha quedado integrada en Rothschild también, al igual que los violadores que se unen a una manifestación por los derechos de las mujeres.

Durante la redacción de este artículo, se anunció en los medios de comunicación que tanto Kadima y los laboristas han propuesto un proyecto de ley en la Knesset (n.t. Parlamento), de acuerdo con que la lengua árabe ya no se define como oficial, y mantienen la naturaleza judía del Estado por encima de su naturaleza democrática. Por lo tanto, el sábado, judios que creen en la justicia y la democracia para todos marchan, en árabe, de lado a lado con sus hermanos y hermanas palestinos. La gente de Kadima y del laborismo pueden marchar a lo largo de Baruch Marzel y sus hermanos racistas, ya que han encontrado su juego. Nosotros, mientras tanto, sentaremos las bases de nuestras tiendas de campaña para la próxima revolución del Frente Binacional de justicia política y social desde el río hasta el mar!

Juliano Mer Khamis y Udi Aloni

*Es un israelí estadounidense y galardonado cineasta, escritor y artista. Comenzó su carrera como pintor en Tel Aviv. Es miembro del consejo asesor de Voz Judía por la Paz y maestro de cine del Teatro de la Libertad en Jenin.